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Espace Temps
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Temps et Espace ne sont plus maintenant
séparés, ils sont liés et forment ce
que l'on appelle un " continuum" Espace-Temps. Certaines théories envisagent
même un espace, non plus à trois dimensions,
mais à quatre, le Temps devenant cette
quatrième dimension temporelle. De la théorie
relativiste découlent plusieurs constats importants :
A - unification
espace-temps,
B - équivalence
matière-énergie (c'est-à-dire que la
masse n'est qu'un faisceau d'énergies)
C - la relativité
donne aux constituants de la matière-énergie
un aspect dynamique,
D - elle considère
un espace-temps incurvé. Les valeurs du temps ne
seraient pas des Absolues et seraient fonction de la
diversité des milieux.
Au-delà des
théories nouvelles qui ont mis à bas nos
anciennes conceptions se sont échafaudées de
multiples théories dont la hardiesse des
spéculations ouvre la porte aux concepts les plus
fantastiques. En effet, l'Espace-Temps semble être la
clé qui ouvre les portes des univers
parallèles.
La plupart des théories envisagent le temps comme une
4ème dimension, mais certaines vont encore plus loin.
Temps et Espace impliqués par les mêmes
équations, le temps pourrait s'annuler et l'Espace
devenir un point, de telle manière qu'un
phénomène peut se produire et se voir en
plusieurs lieux . la fois. Le phénomène
d'ubiquité pourrait trouver là une bonne
explication.
J.
Wheeler
considérait que l'Espace pouvait avoir une
géométrie complexe et contenir d'immenses
réserves d'énergie. Pour d'autres l'espace
serait l'endroit, imperceptible à nos sens, d'un
univers qui comprendrait aussi un Envers.
Dans leurs
accélérateurs de particules, les physiciens
démontrent qu'une particule . très courte
durée de vie devient quasiment immortelle lorsqu'on
l'accélère à une vitesse proche de
celle de la lumière. Donc, le temps se contracterait
ou se dilaterait en fonction de la vitesse. Plus la vitesse
est grande, plus le temps va vers l'infini (la vitesse est
un espace parcouru par une unité de temps) ; II n'y a
alors plus de durée, rien qu'un éternel
présent. On rejoint là la vieille philosophie
Hindoue pour qui le temps est un perpétuel mouvement.
Le
Temps n'a donc de valeur que par la
perception que nous avons de la durée, une
durée que nous exprimons par des termes aussi
irréalistes qu'avant/après, présent,
passé, futur, en fait des notions perçues par
nos sens. Le temps n'existerait donc que par rapport aux
évènements qui s'y déroulent, et
l'Espace par rapport aux objets qui
s'y trouvent.
Pour le soviétique KOZYREV, le temps serait une forme d'énergie
liée aux phénomènes physiques et
psychotoniques. Pour beaucoup de chercheurs, notamment les
physiologistes, le temps serait une forme biologique de
l'énergie, une énergie régie par deux
facteurs de la pensée (externe ou interne)
symbolisés par la double spirale qui donne un sens ou
de mémorisation (passé) ou de
continuité (futur). La pensée chevaucherait en
permanence les deux branches de la spirale du temps.
On voit déjà
par ce bref aperçu la variété des
conceptions qui fleurissent autour de cette énigme de
l'Espace-Temps.
Alors, l'Espace-Temps existe-t-il vraiment
?
Ce continuum ferme-t-il la barrière aux
univers parallèles ?
Est-ce un concept de la pensée ou encore
une fiction mathématique ?
HEISEMBERG a montré la difficulté qu'il y
a à observer objectivement la nature, car nos
perceptions, limitées, ne voient que le revers des
choses et que notre pensée est aussi apte à
modifier notre vue des choses. Heisemberg a
démontré qu'il n'est pas possible de
déterminer simultanément la quantité de
mouvement d'une particule et sa position. Ainsi, lorsque
l'on utilise l'énergie de la lumière pour voir
un électron, cette énergie en change la
quantité de mouvement.
Dans la foulée
d'Einstein qui admettait un Espace et un Temps réel
et imaginaire, J.
CHARON postule
l'existence d'un espace-temps réel et d'un
espace-temps imaginaire, comme les piles et face d'une
même pièce. Il y aurait un temps et un
anti-temps, un espace et un anti-espace mais avec un tel
espace-temps on arrive à doubler les dimensions de
l'espace-temps ordinaire. C'est là une idée
bien proche de celle de Boscovitch. Personnellement, je
souscris à cette conception mais avec quelques
variantes.
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